【语录·瞧瞧这世道】

韩寒及其“韩寒现象”是中国当今社会文化生活的悖论：1、呼唤天才，却走向愚昧;2、学历至上，却反对教育;3、挑战权威，却崇拜偶像;4、推崇自由，却不许质疑;5、向往文明，却热爱无赖……

戴建业：瞧，这世道（十三）！

人们质疑韩寒过去作品由人“代笔”的实质，是藐视他现在的才华，是鄙视他现在的学识，他唯有通过“现在”的“卓越表现”，来证明自己“过去”的“杰出才能”。

戴建业：方韩之争随感之七： 自证?他证?心证

从一个读书人的眼光来看，我觉得微博最大的问题是：一个人假如长期逛微博的话，可能造成他思想的平面化，知识的碎片化，感觉的迟钝化。

戴建业：再谈微博

我们渴望自由，追求民主，崇尚宪政，礼敬英才，然而，要是让某些无良媒体和少数水货公知，去操弄伪民主，去糊弄伪自由，去搬弄伪宪政，去人造伪天才，我宁可去做集权国度里的臣民，去当奴隶社会里的奴隶，去和那些白痴弱智为伍，也绝不到这些媒体和公知们的天国里去享清福——活，要活个痛快;死，要死个明白。

戴建业：瞧，这世道（十四）！

【语录·现实观察】

官员背悖公众认知与政治逻辑，替茅台解围，恐怕更多基于这样的事实：茅台是当地一只会下金蛋的“母鸡”。

练洪洋：不该拿公款吃喝替茅台解围

借力民间，改革政府，或许会成为下一个30年中国改革的路径选择，其关键是：一要放宽对公民结社管制，实现政府与民间良性互动，促进社会走向善治;二要放宽公民言论尺度，“创造条件让人民批评和监督政府”，让政府改革自己有一个必要的舆论压力。

王利平：改革者要有革自己命的勇气

人说，眼下是是浮躁的时代，浮躁的标志之一，就是人人焦虑。买股票担心被套住，买房子担心降价，买东西吃担心食品安全，看病的话，焦虑最重，开始是担心挂不上号，然后就担心医生乱开药，动手术的话，不给红包不放心，给了红包也不放心，因为不知道给的是不是足够的多。

张鸣：焦虑制造业

我们一些官员在谈论改革的时候，很多时候都预设了一个前提，意指的都是“改别人”、“革别人的命”、“动别人的利益”，而很少有指向自己利益的。

曹林：警惕“改革到官为止”

现实中，一方面疯狂拆除历史遗迹，任意涂抹屏蔽历史；一方面又大肆宣扬复古，动辄两千年，甚至五千年。

资中筠：百年中国“人”

【语录·百家争鸣】

一人一票选举权和罢免权，是每一个人管理国家和社会事务的最根本的政治权利和手段，是他们当家作主的根本表现形式，因而是不可让渡和剥夺的天赋人权。这种权利不应该由政府来规定或授予，否则就是本末倒置，颠倒是非。

张镇强：人口多、交通不便，就不能直选？

仅仅考虑把既得利益集团“打倒”，改革还是很难走出困境的，旧的既得利益集团打倒了，新的既得利益集团又会站起来，那样还会陷入困境。改革的困境不单纯在于既得利益集团，而是既得利益集团是如何影响到改革决策的，要警惕出现利益一体化的倾向。

迟福林、袁绪程等：改革难题是利益关系失衡

为什么雷锋式的人物，从来就活该一辈子在底层?

石述思：谁最该学习雷锋？

全国政协委员、央视主持人崔永元抨击司法不公正时说：“现在有多少人能靠法律解决问题呢?如果有个人打官司说要找一个好律师，有这样的想法是挺天真挺了不起的，基本上都是找个好人脉，看哪个律师跟法官关系比较好，最重要是有个好领导，如果有个好领导给你撑腰，这官司基本上就输不了，或者会赢得特别体面。”

丁金坤：崔永元的“法律失望说”

坦率地说，我一直感到，我国现行刑诉法是当今世界偏离本国宪法相关原则最远、对基本人权保障水平最低、对公权力最缺乏约束力的刑诉法之一。

童之伟：刑诉法草案勉强通过不如暂不交付表决

【语录·治理史鉴】

刘少奇的“万言书”是个喜剧，彭德怀的“万言书”是个悲剧。喜剧的“导演”是民主，悲剧的“导演”是专制。这就是历史，历史是不可忘记的，列宁说“忘记过去就意味着背叛”!

杨学武：刘少奇的“万言书”

总统并不必然高于平民，富翁并不必然高于乞丐，谁也没有权力欺凌谁，谁也没有必要容忍谁，所有的权力主体一律平等，在法律面前尤其平等，正基于此，宽容与自由才有一较高下的可能。

羽戈：重温胡适：容忍与自由

“所有盛世都有共同经验，所有末日都有共同教训。这本书是一面镜子。”凌孜说，唐太宗能创造贞观之治，正是因为有魏征这样的大臣讲负面的意见，皇上就是听了难受但是爱听。但崇祯就是被贪腐包围了，看不清谁是好人，谁是坏人，最后国家就坏了。

宣柯吟等：那些“红色后代”委员们

一个高尚的人格并不是什么与生俱来的，就如同一个学识渊博的天才总是勤奋好学的结果。

杜君立：天才与谎言